13年、300余村莊、2000余人、60000G資料，王江江在新疆的“尋樂”之行
發(fā)布時間：2024-01-29 09:03:37 作者：包頭熱力
走遍新疆，只為把“音樂”記錄下來，扎根新疆，只為把“文化”傳承下去。從一臺手持DV、一輛二手車，到如今專業(yè)的非遺記錄團隊。13年來，王江江走遍南北疆300多個村落采訪，整理了2000余位非遺傳承人、民間藝人的音視頻資料，開設“王江江非遺音樂館”小程序、“王江江在新疆的365天”社交媒體平臺賬號，讓越來越多的人了解新疆、了解新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
王江江出生在河北，大學在西安音樂學院就讀，后來去意大利深造，主修歌劇表演與作曲。他如何與新疆、與新疆音樂結(jié)緣？他為何執(zhí)著于記錄這些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？近日，王江江接受“道中華”采訪，講述他的“尋樂”“愛樂”的故事。道中華：您為何到新疆、并將關(guān)注點放在新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上？王江江：在意大利留學期間，有一次，有外國人問我，“中國文化是什么？”這個問題，我一時間找不到合適的答案。課余時間，我到意大利及歐洲其他國家采風，看歌劇、聽音樂會，感受當?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑、繪畫等藝術(shù)。在這個過程中，我對文化有了深入的認識——文化是有力量的，文化可以被認同、被尊重，文化讓人更自信。那么，“中國文化是什么？中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在哪些方面？”我反復問自己。
音樂是最直接的情感表達方式，而真正的世界性音樂，和語言、文化程度無關(guān)，它能讓人產(chǎn)生情感共鳴。我深信，中國一定存在著能夠直擊人心的音樂。為了尋找答案，2009年，我回國后，就從北京出發(fā)，開始了音樂采風之旅。我去了天津、河北、河南、山西、山東、四川、云南、貴州、廣西、廣東、海南等省區(qū)市，參觀博物館、考古遺址，傾聽當?shù)氐囊魳贰?0個月的旅行，讓我對不同地區(qū)、不同民族的音樂有了更深刻地認識，但是，我依然無法回答最初的問題。直到無意中看到《世界遺產(chǎn)在中國》紀錄片，片中維吾爾族藝人演唱著木卡姆，雖然聽不懂內(nèi)容，但是卻讓我產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，“這就是我在尋找的東西！我要去新疆，我要了解木卡姆藝術(shù)！”
我采風的計劃里沒有新疆，對新疆也沒什么了解，甚至我完全不懂當?shù)氐纳贁?shù)民族語言。我沒有考慮困難，就一心想著怎么去新疆。當時，我在網(wǎng)上看到了大學生志愿服務西部計劃的通知，就聯(lián)系了共青團中央。雖然不符合應屆畢業(yè)生的身份，但共青團中央和自治區(qū)團委幫助了我，考慮到我是想深入了解新疆音樂，所以就讓我去巴音郭楞蒙古自治州若羌縣，這里既有樓蘭古城遺址、又有神秘的羅布泊，更重要的是有音樂。2010年7月，我成為了若羌縣文體局的一名“編外”志愿者，同時給小學的兩個班擔任英語老師。這些孩子現(xiàn)在大多上大學了，他們還在微博上和我留言互動。給孩子們上完課，我就四處去采風。我觀摩縣藝術(shù)團的排練、表演，了解維吾爾族的音樂文化，也不斷模仿學習當?shù)厝艘娒嬖鯓哟蛘泻簟⒆隹托枰⒁馐裁?，大概一年的時間，我已經(jīng)基本解決了語言的障礙，也逐漸融入了這里的生活。
就拿我的名字來說，其實我的本名是王江。但是維吾爾族在稱呼人的時候，喜歡在男性的名字后面加“江”，所以大家都叫我王江“江”，我也覺得這樣更親切，所以就有了現(xiàn)在的名字——王江江。道中華：在您眼中，木卡姆是一門怎樣的藝術(shù)？為何會有這么大的吸引力？您是從什么時候開始記錄木卡姆藝術(shù)？是什么促使您進行這樣的文化探索？王江江：從第一次看到木卡姆，即使只是紀錄片中短短的幾個畫面，就擊中了我的內(nèi)心。我覺得木卡姆是一種具有世界性元素的音樂。它集歌、舞、樂為一體，自身充滿了融合性元素。新疆是多民族聚居、多元文化并存的地方，在這里傳唱了幾百年的木卡姆，既有中原音樂和漠北草原音樂的因素，也受到中亞、南亞、西亞、北非等地音樂的影響，形成獨具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。此外，木卡姆的音樂結(jié)構(gòu)完整、曲調(diào)豐富、節(jié)奏變化鮮明，唱詞中蘊含豐富的文化信息、表達的情感豐富細膩，具有很強的藝術(shù)感染力。
2011年，我來到木卡姆的故鄉(xiāng)莎車縣。在這里，木卡姆已經(jīng)融入當?shù)厝说娜粘Ｉ睿诟鞣N場合、甚至在田間地頭都可以唱起來，技藝特別高、情感特別飽滿。但是我也發(fā)現(xiàn)，木卡姆相關(guān)的音視頻資料很少。木卡姆的體系龐大、詞意深奧、曲牌綿長，還沒有音符、樂譜，主要是以師徒口傳心授的方式流傳，屬于“人在樂在”的狀態(tài)。當非遺傳承人、民間藝人漸漸老去，卻又沒有后續(xù)的傳承人，這對于文化的傳承來說，十分危險。
莎車縣的阿不來·賽來老人是一位非常優(yōu)秀的傳承人，他會演奏非常多的木卡姆音樂，但是2015年8月，他突然過世了，這讓我心里很難過。我告訴自己，“一定要抓緊時間，把珍貴的木卡姆藝術(shù)記錄下來?！痹谏嚳h文化館的支持下，我走遍當?shù)?9 個村鎮(zhèn)，聽了很多民間木卡姆藝人的演奏，用DV記錄下近千首民間音樂資料。大概用了6年時間，我走遍南疆，接著又去了北疆伊犁、塔城、阿勒泰這些地方，留下了非常多的音視頻資料。當時，我的記錄多是對木卡姆藝術(shù)群像式的記錄，記錄了一場場的表演，但是對背后的故事、對個人沒有深入挖掘。20、30個人一起演奏演唱，有時記錄完后甚至不知道里邊誰是誰。所以，從2016年開始，我改變自己的采訪方式，從群像聚焦到個人。每采訪一個人，我都詳細記錄姓名、出生年月、傳承經(jīng)歷以及歌詞表達的內(nèi)容等，再附上照片、音頻、視頻。我試圖給每一個非遺傳承人、民間藝人建立一份屬于他們的電子檔案。
2017年，我又回到莎車縣，對318位民間傳承人進行數(shù)字化資料記錄。2020年，在自治區(qū)文化和旅游廳的支持下，我們團隊開始對木卡姆藝術(shù)進行更為細致深入的記錄。目前，我們完成了十二木卡姆12部、吐魯番木卡姆12部、哈密木卡姆12部、刀郎木卡姆9部和傳承人口述人物志77部。除了木卡姆，我們也記錄“新疆曲子”“維吾爾族賽乃姆”“哈薩克族阿依特斯”“花兒（新疆花兒）”“蒙古族長調(diào)民歌”等新疆非遺中的其他音樂舞蹈形式。目前，我們通過影像、錄音、圖片、文字等方式，記錄了漢、維吾爾、回、哈薩克、蒙古、塔吉克等民族的非遺傳承人、民間藝人2000余人，記錄整理資料超過60000G。而每一次錄制，都會讓我感動，從他們的表演中，我可以感受到木卡姆深厚的歷史，感受到他們對木卡姆由衷的熱愛以及對生活的熱情。
道中華：今年是您到新疆的第十四年，您的家人也一同扎根新疆，是否可以說新疆已經(jīng)成為了您的第二故鄉(xiāng)？王江江：新疆，不僅是我的第二故鄉(xiāng)，更是我心靈的家園。如果當年我不回國，應該可以找到音樂相關(guān)的工作。但是，我對意大利沒有歸屬感。所以，我毅然決然回到國內(nèi)。當時，我是一個“編外”的志愿者，所以也沒有收入。但是，到了新疆之后，我真的非常喜歡這里。這里的音樂旋律動聽，情感非常直接。比如，“我如果離開了家鄉(xiāng)，你會想念我嗎？” 因此也更容易走進人們的內(nèi)心深處，我才會在這里待這么長時間。也是因為音樂，我結(jié)識了非常多的朋友，他們真誠、善良、熱情、直率。生活在音樂的海洋，還有這么多親人般的朋友，特別有滿足感、幸福感。
2013年，我告訴父母這幾年的經(jīng)歷和接下來的打算，他們第一次來到新疆，我的朋友們輪流請他們吃飯，讓他們感受到新疆的熱情。慢慢地，他們了解到我現(xiàn)在工作的意義，也支持我繼續(xù)做下去。2017年，父母也搬了過來，我們在新疆安下了家。道中華：這些年來，您為傳承新疆音樂和文化做出了很多貢獻，還創(chuàng)作了《美麗新疆》《我的故鄉(xiāng)葉爾羌》《熱娜古麗》等40多部作品，未來您還有哪些規(guī)劃？王江江：音樂是人們心與心交流的紐帶，新疆有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。它們的傳承和發(fā)展，對于各民族之間的相互了解、相互交流非常重要。我創(chuàng)作的這些作品，是我在新疆生活的真實感受，也是對新疆民間音樂中優(yōu)秀元素的改編、創(chuàng)新，希望更多人感受到新疆音樂、新疆各民族文化在中華文化中的獨特魅力，也希望有更多人來學習、傳承。
新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一座巨大的寶庫，還沒被完全打開。我們的記錄整理工作，就像是一把鑰匙，可以為新疆非遺音樂人提供更多靈感，也為后人研究、傳播新疆非遺提供資料。這兩年，我們開設了“王江江非遺音樂館”微信小程序、“王江江在新疆的365天” 社交媒體平臺賬號，希望用這種年輕人比較喜歡的形式，讓越來越多的人了解新疆、了解新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。只有在了解、喜歡的基礎上，它才能傳承下去。
雖然我們一個團隊的能力有限，但是我們會盡全力把記錄這件事做好。未來更多力量、更多團隊加入后，從不同角度、以不同方式去切入這件事，就能更好地保護傳承新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、保護中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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